能进讲武堂做教师的，本就不是迂腐之辈，也比一般的读书人务实得多。对天子的观点，他们迅速的捕捉到了要点，领会了其中的深意。

以民为本，这个提法并无新意，天子只是又向前迈了一步，将民这个概念进行了拓展。

百姓不再是原本意义上的百姓，而是指所有的民众。

理论上，这就是天子以外的所有人。

没毛病。

本该如此。

就算是堂上坐的教师，又有几个是真正的贵族呢。除却那些远古的传说，大多数人往上数几代，都是庶民，在血统上并没有什么特别的优势。倒是有人来自凉州，多少带点羌胡血统。若非天子推行教化，他们连进入讲武堂的机会都没有。

因此，他们对天子迈出的这一步在原则上是认同的，分歧只在具体利益的分配上。

讲通了这一点，刘协随即沿着武学是实学这一基本认同讲了下去。

既然是实学，就不能仅从文本上下功夫。兵书要读，战例要看，但不能满足于此，还要将更多的心思花在提高技战术上。

兵法原本就分四大类，分别是权谋、形势、阴阳、技巧。

简而言之，权谋讲战略，形势讲战术，阴阳、技巧都是具体的技术。除了权谋略微有些虚之外，其他三门都是非常实在的学问。是真是假，有没有用，都要看最后的验证结果。

刘协要做的，就是强化这些实用的技术。

真正的战略是建立在坚实的技术基础上的，不讲技术的兵法都是纸上谈兵。

具体战术，讲武堂研究得还不错，适用于山地作战的小阵型配合就是他们研究出来，重骑、轻骑的配合也由他们提炼改进，应该说，成绩斐然。

孙策这次能顺利击破白帝城，并且将伤亡控制在一个非常优秀的范围内，从讲武堂的小阵型配合中受益良多。

刘协主要提及了两点：一是牵星定位术，一是军械制造。

前者属兵阴阳，后者属兵技巧。

牵星定位术之前就有，用于海上导航。黄猗将其改进之后，用于草原上行军，效果不错。