比如频繁的地震。

东汉史籍中记载了大量的地震，仅是献帝初年就是两次。初平二年六月一次，兴平元年六月一次。按儒家的灾异学说，第一次是因为董卓入京，第二次没得洗，只好存而不论。

刘协反对这些牵强附会的联系，虽然没有明说要取消儒学，却多次提倡理性的看待这些自然现象，将灾民与政治分开，引起了不少儒生的担忧。

除夕之夜，皇后伏寿质疑周忠就是对这种心理的体现。他当时给了含糊的说法，但意思其实是明白的。我不反对天人感应，但不赞同你们这种简单粗暴的感应法。

我登基以来，没做过什么坏事，为什么会地震？

既然不是因为我，那就是因为你们了？

考虑到灾异学说经常性的误伤，在君强臣弱的时候尤其不利，所以最近坚持灾异学说的人也越来越少了，讨论起这些自然现象也坦然得多。

儒家如果还想在朝堂上占据一席之地，必须自我改革，去除一些不合时宜的成份，已经渐成共识。

贾诩本来就不是一个纯粹的儒生，而是一个务实主义者，他对此当然乐见其成。

他甚至建议刘协将这个观点发表，供其他人参考。

现在外出游历的士子也多，说不定有人会去实地寻访，探个究竟。

刘协哈哈大笑，颇有几分得意。