其中一个过劳死的知府，等皇帝圣旨到了后，家属直接将墓碑拔了，换上一品资德大夫才能拥有的形制——乡里轰动。

这一条规定后来又按照朝廷原有的追封制度和实际情况做出了改进。朝廷追加文件解释：为了表彰贡献并鼓励孝行，牺牲官员家属可作出自愿选择，将追授该官员的最高官职授予已经埋进坟地的父祖，然后按照辈分往下降等追授——此所谓追封三代。

这一骚操作简直让黄淮地区的官员沸腾，也让其他捞不着双优异地区官员嫉妒的眼珠子发红。

朱翊钧没想到的是，居然有很多官员宁可不要朝廷“荫一子”的政治待遇，愿意拿这个来换追封三代——这特么的图啥，朱翊钧穿越前肯定表示理解不能，但现在已经完全理解而且表示这样正常，很和谐。

一个孝字，既是统治的基石，也是激励的利器，更是禁锢的枷锁——万历四年的年底，京师又开了一家报社叫做《新京报》。

根据后世史学家经过深入研究得出结论，《新京报》很可能是为了尽快打开局面，这才在创刊号上就直接扔出了一个大炸弹：“丁忧制度，合理还是不合理？”

这篇文章，直击朱元璋钦定的文官丁忧制度。开篇明义即解释“丁忧”：

《尔雅·释诂》：“丁，当也。”遭逢、遇到解。《尚书·说命上》：“忧，居丧也。逢父母丧之意，又称“丁艰”。

随后文章又说，丁忧之制起于汉末，而兴盛于晋。晋代时，不仅父母之丧要去官丁忧，逢兄弟姐妹之丧也要守制。

隋唐、两宋，管理守丧之制度大备，及传至国朝，定制为父母治丧，文官丁忧。

概括了几句大家都知道的定义和事实之后，文章开始讲丁忧制度的内在原因：“子有父母之丧，君命三年不过其门，所以教人孝也。古者求忠臣必于孝子之门，诚以居家孝，故忠可移于君，为人臣者未有不孝于亲而能忠于君者也；为人君者未有不教臣以孝而能得其臣之忠者也。”