大板升城是土默特部首领俺答汗主持兴建，由投靠俺答汗的白莲教教徒丘仝等组织汉族工匠施工。

嘉靖三十九年，被明大同总兵刘汉焚毁略尽。

五年后，由白莲教主赵全等进行重建。

翌年，再次修缮和扩建，拟作俺答汗“称帝”之所，成为土默特部第一个政治、经济、文化中心。

隆庆五年，俺答汗与明朝达成封王、通贡、互市协议，另谋更靠近大同的地方修建城市。

城墙足有二十里，顺义王府更是“玉宇宫殿”，被誉为草原明珠。

蒙古人称此城为库库和屯，明神宗命名为归化城（呼和浩特）。

俺答汗修筑此城的目的是为了适应土默特地区农业、手工业和商业迅速兴起。

蒙古人想要修建城池以及获得大批粮食，都得靠这帮汉人工匠和农民。

要不然粮食不够吃，每次前往互市点，他们也要换取大批粮食。

甚至俺答汗在归化城都设有互市点，希望明军百姓每年春秋二季前去此城交易粮食。

但大多时候，粮食都是晋商走私过去的。

这种几百里的路程和出关的事情，普通百姓根本就支撑不起沿途的路费以及其中风险。

故而哈木巴都尔台吉即使对这帮白莲教的抱团汉人有所警惕，但依旧要用他们。

能保证自己的利益，最好还是要和气生财，拼命的事，都是草原上的穷鬼们去做。

草原上的贵人们是不想动刀剑的，俺答汗时期留下来的许多盔甲，放在仓库里都烂了。

因为躺着就能赚到大批财富，谁还愿意去拿着刀子抢啊？

正所谓富贵迷人眼，哪有那么多称王称霸的心思！

等出了帐篷，巴图布仁鄂托克看着远去的牧民：

“台吉老了，没有了雄鹰的利爪，只能默默等死，但他说的话是对的。”

“此事需要快速禀报林丹汗和素囊台吉，贺今朝这头饿狼就让成群的鬣狗去对付。”

“是。”

巴图布仁鄂托克拿着马鞭看向自己的奴隶，这帮人胆敢看着远去的人生出羡慕的神色，就该教训。

低贱的老鼠是不配得到充足的食物，这样会使他们变得懒惰。

残存的蒙古人几乎都继承了蒙元的奴隶制度，无论是领主还是鄂托克皆是有大批奴隶。

白莲教便是暗中发展这些奴隶，因为他们苦，所以才会向往无生老母的美好生活。

贺今朝斩杀山西镇副总兵田兆过去数日，政策颁布足有月余。

在参谋杨玉休的铁腕推行下，士绅们的反对声暂时消失了。

可是佃户和军户也有一点小情绪。

同时杨玉休参照河曲县的制度，让士绅限定日子来老营堡把家奴的契约改为雇佣契约。

其实许多家奴也有顾虑，害怕被解约，然后就没了饭吃。

因为在如今的时代百姓生存环境封闭，商品经济极差，交往空间一般局限在十里八村的范围内。

日子大抵是从炕头到地头的生存空间。

要么就通过集市、婚姻、祭祀、庙会的社会空间认识人。

百姓之间的关系建立在血缘、地缘、商业业缘基础上，一个村子里的姓氏就没几个。

不少村民都属于同一个宗族，甚至是五服以内的亲戚。