总体而言，《剑典》虽也是不世绝学，但论前景、论层次，皆是远不如其他三大奇书。

但是，《慈航剑典》也非没有可取之处。

这部武学乃是地尼观看《道心种魔大法》和《魔道随想录》所创，其所练出的仙胎和道心种魔大法练出的魔种各走极端，源头则一。通过观看《剑典》，未尝不能参详出道心种魔大法的奥秘。

尤其楚牧在阅览过六卷《天魔策》的情况下还曾品尝过仙胎的滋味，若论对仙胎魔种的了解，就算向雨田估计也差一点。

向雨田虽然是道心种魔大法的修炼者，但他还没尝过仙胎的滋味啊。

楚牧手指捻动，手上书册一页页翻过，《剑典》之秘尽入眼中。

这《剑典》之纲领，以“气主灵神心”五大要诀，“剑气长河”、“剑主天地”、“剑灵寰宇”、“剑神无我”、“剑心通明”。

其中剑心通明之境又分出心有灵犀这么一个小境界，当初梵清惠便是达到此境。

但从这要诀上来看，《剑典》乃是切切实实的以心为主，全靠心神明悟，以心御剑，以心驭气，通篇上下十三章，皆是玄之又玄的晦涩经文，全靠领悟。

楚牧在解读经文之时，心境亦是随着对经文的了解而出现变化，浑身之气亦是随之而动，从一开始“静”字三章一直看下去，到“守”、“虚”、“无”，心境越发平缓，犹如一面明镜，照彻大千。

然而随着参研的深入，楚牧身上的真气和气血也是越发沉寂，直到最后的第十三章，精、气、神三元陡然一寂，整个人犹如死去了一般，陷入了非生非死之境。

这《慈航剑典》通篇以心为主，若要修炼便需进入相应的心境，而若是心境到了，那自身真气也会自动循着心法路线运转，让功力突飞猛进。

单从此处看，这门武功很有禅宗的特色。

禅宗讲究的便是一个见性成佛，全靠心证，心境若到了，那成佛作祖皆是可为。

修炼《剑典》者，只需心境到了，那么功力便会突飞猛进，论进境之快，甚至还要胜过魔功。

当年慈航静斋的传人碧秀心论年龄差了祝玉妍近二十年，却能和祝玉妍斗得旗鼓相当，便是因为她之心境带动功力，使境界水到渠成的突破，跨越了二十多年的时间劣势赶上了祝玉妍。

而观阅《剑典》之所以可能会遭到重创，便是因为随着对经文的解读，心境随之变化，渐渐会让真气和气血，甚至自身心灵沉寂，进入做死关的状态。