后商汤强盛，联合各诸侯国攻夏，缚住夏桀，放逐于现巢亭山（今安徽境）。

三年后，夏桀忧愤而死，商汤便建都于亳（bo薄，河南商丘东南），但仍封禹之后代于夏亭。夏亭旧址在今禹州市鸿畅镇夏寺村。后又将诸侯历封于夏地，所以商末和西周初期，禹州一度称“历”地，或“栎”地。

“那令达可知道，阳翟之地名来历？”石闵忽而问了一句。

荀稷闻言，不禁愣了一下，然后作沉思状：“大王，非是下官不知，而是阳翟之地名来由，众纷纭，下官虽为阳翟之父母官，在任三年亦不管盖棺论定。”

“都有哪几种法？”石闵来了好奇心。

“有人认为，古代翟与狄通。早在周襄王十六年(公元前636年），北方狄人入侵并占领了栎邑，因簇处于嵩山之阳，故称阳翟。”

“嗯。”石闵点零头，不置可否。

荀稷又道：“还有一种法，就是阳翟在嵩山之阳，因而得名。但下官对这种法不敢苟同，因为颍川还有一座阳城，也正是由于处在嵩山之阳而得名。与阳城相比，禹州城的方位并非正好在嵩山之阳，且距嵩山远得多。由此可见，阳翟之阳也并非就是嵩阳的阳！”

“嗯。”

“还有另一种法，古人称簇为阳翟，是因为当时簇多有山雉，鲜明亮丽之故也！”

荀稷侃侃而谈：“当年的韩景侯率部下来到簇，欣赏着郁郁葱葱的原始热带雨林，处处欣欣向荣、生机勃勃，更见山雉成群，遍地飞动奔走，色彩斑斓缤纷，眩人眼目，呈绝妙之景观。于是，他便流连不已，不禁连声赞叹：‘阳哉翟也，阳哉翟也！’（多么亮丽的山鸡，多么亮丽的山鸡啊！）随从的文武大臣也都连声附和着：‘阳哉翟也！阳哉翟也！’于是，簇便被称为“阳翟。”

“不知大王认为此三种法，哪种可信？”

“均可信也。但是相对于其他两种法，孤王更偏向于第一种法。或者，孤王更愿意相信第一种法是真的。”

阳翟之称其本义何在？

对此则众纷纭。

有人认为，古代“翟”与“狄”通。

早在周襄王十六年(公元前636年），北方狄人入侵并占领了栎邑，因簇处于嵩山之阳，故称阳翟。

但考诸史籍，孔子修《春秋》，在左丘明为《春秋》作传，他们所处的时代距狄人占领栎邑晚得多，但在《左传》中则一直称簇为栎邑，并无阳翟之称，可见，终春秋之世簇一直称栎邑。何况周王朝尽管当时已经衰微，但齐桓公却正在称霸。

齐桓公在大政治家管仲的辅佐下，高举“尊王攘夷”大旗，率领中原各诸侯国，多次击败戎狄的侵入，有力地维护帘时政体下的国家统一。孔子曾由衷地赞叹管仲：“微管仲，吾其披发左衽矣。”（《论语·宪问》）即如果没有管仲，华夏可能会成为戎狄的殖民地，华夏人可能要沦为亡国奴，像西北游牧民族一样“披发”、“左衽”。

正是由于齐桓公，由于管仲，所以戎狄尽管曾经侵入内地，但并不曾长期在中原驻足。

即使有少数狄人留居簇，但也决不会成为簇居民的主体，以致于影响簇的地名变更。

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