杨兰被刘亦妃的笑声提醒，把话题拉了回来：“你刚刚提到侠之大者为国为民，那你们觉得在现代社会里，武侠的精神还有存在的必要吗？”

    蒋长生照样先让刘亦妃回答，等她说完，蒋长生才说道：“我理解的侠客有三种。

    第一种是我有很强的武力，但能约束自己，不滥用武力，仗势欺人，这种叫做“仁”；

    第二种是我有武功，不仅不仗势欺人，还愿意路见不平拔刀相助，锄强扶弱，行侠仗义，这就是“义”；

    第三种就是郭靖这样的，侠之大者为国为民，心怀天下，这就是“德”的至高境界。

    对我来说，三种侠客并无高下之分。

    在现代社会，“仁义德”都能被重新架构和解读，每个人都有自己的理解。

    凭自己本事遵纪守法的讨生活的普通人，可以说是仁。

    见义勇为的英雄、愿意做慈善的志愿者，都可以说是义。

    置个人生死荣辱与度外的格命者，看淡荣华富贵、隐姓埋名搞盒武的科学家，这些都是德的至高显现。

    大家都是自己生活里的侠客。”

    杨兰笑着说道：“你这样一说，好像武侠离我们的生活很近，如果能扎根于现实生活，武侠仍然具备强劲的生命力。”

    蒋长生再次摇头：“武侠本来就是成年人的童话故事，没必要去较真。

    我们是谈武侠精神，才可以用现代社会的背景去解构。

    一旦把武侠贴近生活，伱就会发现都是胡说八道。

    全真教道士成群、少林寺和尚一堆，这些人都不事生产，本质上就是一群地方黑帮势力，没什么侠义可言。

    小龙女吃完饭不给钱，杨过偷鸡摸狗，黄药师由着自己性子杀人。

    南帝老婆给他戴帽子，他还要因为没有舍弃自己一身功力、去救老婆跟别人生的孩子而内疚一辈子。

    这些东西放在现实里，都是行不通的。

    武侠有自己的框架和规则，跟现实生活不同。

    我认为武侠的没落已经是必然的，谁也拯救不了，因为套路被写完了，读者也不爱看了。”

    杨兰问道：“那你还接拍了神雕侠侣这部电视剧？不担心观众不爱看吗？”

    蒋长生有点狂妄的说道：“不担心，无论是武侠、仙侠还是都市剧，只是题材不同。

    只要质量够好，观众都爱看。我们这版的神雕侠侣质量特别好，观众会喜欢的。”

    杨兰不知道发了什么疯，突然来了一句：“你本身在现实生活中很能打，很多粉丝称你为华国功夫实战第一人，你曾跟谢听风打过架，也在奥运村里教训过米国的拳击选手。

    你觉得你这样的暴力行为，是现实生活里的侠义吗？”

    蒋长生呵呵一笑，直接呛了杨兰一句：“杨女士应该多学学法律，我的行为是在现代社会法治体系下的正当行为，叫做正当防卫。

    正当防卫不是暴力行为。

    正当防卫的概念你如果不懂，看看行珐第二十条。”

    杨兰有点尴尬，蒋长生她惹不起，调整了一下，她就继续了下一个问题。

    被蒋长生怼了一句后，杨兰接下来表现就很守规矩，蒋长生和刘亦妃很顺利的录完了节目。

    蒋长生不知道的是，这一期杨兰访谈录，后世会被观众们屡次拿出来播放。

    尤其是他对杨过的人物理解，对侠义的观点和看法，成了标杆和教材，经常用来批评那些文盲演员。

    参加完杨兰访谈录，蒋长生又跟刘亦妃一起做客燕京卫视的超级访问。