曾有西域胡商不知禁忌，误杀一只兔子，此事辗转牵连，被处死罪者竟至十几人。梁冀两弟曾私下派人到上党山打猎，梁冀知之，将其宾客全部杀死，没有一个生还。

梁冀又在城西修建宅第，专门收纳奸诈亡命之徒，以为爪牙打手。每抓良民入府，全部作为奴婢使唤，称为“自卖人”。

闪回结束。孙寿依仗梁冀威势为所欲为，穷凶极恶，更甚于其夫。

字幕：建和二年三月，白马羌攻略广汉属国，西羌及湟中胡等相继叛汉，攻打郡县。

益州刺史征发板楯蛮进剿诸羌，斩首招降二十万人。梁冀皆都引为己功，益发嚣张跋扈。于是引领部从宾客，前往白马寺降香，祈求佛祖保佑千秋万代，家世兴旺。

镜头闪回，洛阳城郊白马寺。

建和二年夏，白马寺住持安世高法师遍读经书，无意间找到藏经图一卷。于是按图索骥，亲到鹿台山香岩寺，取走此处典藏经书。此后乃用二十余年时间，翻译成汉文藏经。

鹿台山香岩寺由此名扬中原，规模日渐宏大。

字幕：安世高，安息国王太子，自取汉名安清，字世高。

安世高自小聪明仁孝，刻苦好学，博览国内外典籍，通晓天文、地理、占卜、推步等术，尤其精于医学。乃至鸟兽之声，无不通达，名声远播，深得西域各国敬重。

父王死后，安世高继承王位，但一年之后就让位叔父，自愿出家为僧，驰避本土。因专攻禅学和阿毗昙学，学成后遍游西域诸国，弘传佛法。

汉桓帝初年，安世高只身东来，前至美阳城，宿于废舍之中。

将近夜半，忽发现窗外一片红光，直冲云霄。安世高判定此是佛教圣物灵光，便带宫僧多人连夜发掘，挖出带梵文记事青砖，以及装有佛祖舍利宝函。

安世高又往东行，驻跸于洛阳白马寺，因此按图索骥，得取鹿台山香岩寺芃文经书。安世高既得经书，认为应让世人了解佛教，于是萌发译述佛经宏愿。

画外音：安世高便即潜心凝虑，全身心致力于翻译佛经伟业。此后二十年间，所译经典无数，其中著名者便有《安般守意经》、《阴持入经》、《阿毗昙五法四谛》、《十二因缘》、《转法**》、《八正道》、《禅行法想》、《修行道地经》等。共三十五种，四十一卷；现存二十二种，二十六卷。所译主要是小乘佛教，说一切有部之毗昙学以及禅定理论。安世高乃是中国佛教史上首位译师，从此之后，中国才有佛学。

闪回结束，梁冀前来白马寺降香，由此得以拜会安世高，极尽礼敬之事。

安世高见汉朝大将军诚心礼佛，心中一动，便将在美阳城所得宝函取出，呈递梁冀：及函中装有佛骨舍利，神通福泽非同小可。拜托大将军送到宫中，献给朝廷，以延汉祚。

梁冀惶恐再拜而受，告辞回城，将宝函献入皇宫，向天子说明如此如彼，佛骨由来。

汉桓帝见而大喜，因问道：不知所谓舍利，是何圣物

梁冀：据那胡僧所云，是说西方天竺国有先天圣人，与我中国老子同时而生，自名释迦牟尼佛，又称世尊如来。如来灭度之后，遗体火化，骨骸不毁，结成舍利。

桓帝：那如来佛既是西方圣人，距我中土数万里之遥，其骨殖因何能够至此

梁冀：为臣也曾这样问那胡僧。那胡僧安世高言道，当我中土战国末时，彼西土天竺国有个阿育王，早于秦始皇数十年前统一本土。为弘扬佛法，命将佛舍利分成八万四千份，使诸鬼神于南阎浮提，分送世界各国建塔供奉。说不定此宗舍利，便是彼时传入中土者。

桓帝：既是如此，我将如何安置此物

梁冀：番邦佛圣骨殖，自是不便供奉宫中，与我大汉列祖列宗争享祭祀。依臣之见，陛下宜效彼国阿育王所为，诏命在那胡僧安世高发掘圣冢之处敕建宝塔，供奉舍利为上。

桓帝：依卿所奏，着即在凉州美阳城立寺建塔，以供佛骨。又为弘扬佛法，佑我华夏黎庶，敕命分发佛骨舍利到全国各地，均须建造佛塔寺院，加以供奉。

梁冀：陛下圣明，为臣遵旨即行。

由是便命有司拨发银钱，委派专人出京，前往周原腹地圣冢原址（今陕西省宝鸡市扶风县城北10公里处法门镇）修寺建塔。

汉桓帝亲赐寺塔名号，寺名阿育王寺，塔曰真身舍利宝塔。舍利塔以巨木为之，分为四层，塔下设有地宫，地宫中存放紫檀香木棺椁，内以金瓶盛放佛祖指骨舍利。

字幕：建和二年十月，长平人陈景自称“黄帝子”，设置官属，图谋聚众起珍，事败被杀。同年同月，南顿人管伯自称“真人”，图谋起兵，事泄被杀。建和三年，洛阳再度大水泛滥成灾；九月己卯，荥阳地震，是乃郑州地区有记载最早地震。

汉桓帝因恶天灾人祸频仍，至其年末，诏改次年为和平元年。

和平元年二月，梁太后薨逝，享年四十六岁。

梁妠以太后身份，先后迎立冲、质、桓三帝，临朝称制十九年，与梁冀专制朝政，形成梁氏专权局面，一门先后有三皇后、六贵人、七侯、二大将军，势力甚盛。

太后离世当月，扶风郡人裴优自称皇帝，图谋聚众起兵，事败被杀。

桓帝下诏，命天下各郡推举孝独行之士前至洛阳，朝廷择优委任官职。

时有涿郡安平人崔寔，被郡守推荐至京，备员郎官。乃论当世便事数十条，总为《政论》。

字幕：崔寔，字子真，小字元始，文学家崔骃之孙，书法家崔瑗之子。

镜头闪回，叙述崔寔来历。

崔寔出身书香世家，少时沉静，爱好典籍。父亲崔瑗去世，家无余财，乃减卖田产，修起冢茔，建立碑颂。葬父之后，隐居墓旁，资产用尽，因穷困难堪，以贩酒为业。

时人多因此嘲笑崔寔败坏门风，自降身份，有辱斯文。但崔寔不为所动，始终不改，但贩运仅够家用而已，不致力于盈余，反为钱财役使。

服丧完后，三公都来征召。崔寔乃应至孝有操行之士推举，被征公车，前往洛阳。但因病不能及时参与朝廷对策，故此除为备员郎官。

崔寔明晓政体，吏才有余，故谈论当世便利之事数十条，名为《政论》。指斥上下懈怠，萎靡不振，风俗败坏，人情巧伪，并以奢侈、趋术、厚葬为天下三患，要求行严猛之政以致太一，建议恢复五等爵及井田制。因论点切中要害，言论动听，京师争为传诵。

闪回结束。崔寔名声大噪，屡被太尉袁汤、大将军梁冀征聘，然而全不应召。