同窗都是太子伴读了，他还是个靠着皇帝余恩能在国子监读书的秀才。

所以他一苦闷就去药铺搓药丸，心里的苦闷全都能变成一块块金子，心情就好上许多了。

“好好好，还是二弟你想的周全。”

王神医却是不理会次子故意扯开话题，开口道：“你出门小心些。”

“我出门的时候会有一人跟着，家里养了狗，也算是多了四双耳朵，将来能更好的预警。”

此话听的王神医连连点头，狗的耳朵更加灵敏，能听到闻到人不能察觉的动静。

“行了，都早点歇着吧。”

王神医大手一挥，就开始往外赶人，他要好好想一想。

作为一个能从蒙古人手里活下来的小郎中，又是在元末明初这个混乱大舞台带着全家讨生活的男人，还是有些心机手腕的。

王布犁养狗又养护院的行为，着实是给检校周百户等人上上强度了。

他们再也不能向以前那样，把王布犁全家说的话，事无巨细的记录下来。

周百户更不敢耽误天子的密令，只能期盼着过了这段日子，小公爷把人调回去就行了。

有他们这帮兄弟在，哪个狗胆包天的贼子，敢来动王布犁的全家？

那可是动我们一百个兄弟的全家，必须跟你拼命！

李景隆从王布犁这里离开之后，便匆忙的跑回自己家，选了两个百战老兵叫他们听王布犁的吩咐，又换了衣服去皇城面见天子。

朱元璋对于自己这个在民间的“白手套”还是给予了重视。

在百忙当中抽空见了他。

今日他的情绪实在是不佳。

太子的情绪也不佳。

李景隆长这么大，还是头一次瞧见父子俩神色都不太好。

他自己脑补只能往假钞上面推测，是不是陛下以及太子对我还没有抓住制造假钞团伙，感到不满了？

李景隆连忙把王布犁的主意说了出来。

朱元璋目前还没有颁布知丁法，但也定下了除去士农工商之外，全都是逸夫的标准。

由士农工商组成的“四民体系”是春秋战国时代的概念。

自唐宋而下，百姓的谋生职业早已多元化。

女服务员（北宋称焌糟）、男服务员（北宋称厮波）、牙人、戏子、画师、剧作家、护院、代写书状信件等职业，便皆不在“四民”的范畴。

当皇权决定以严酷的知丁法来重启千年前的“四民体系”，那些不在“四民”范畴内谋生的洪武百姓，便只能改弦更张另择职业。

原本靠着端茶递水、唱曲写戏、绘画写字为生者，突然被迫转行去耕地或做工匠，其难度可想而知。

难度再大，改弦更张另择职业也是难以违抗的大势所趋，否则便要被里长、邻居举报捆送。

毕竟，里长与邻居不举报，便要承担连坐的风险。、

地方官也鲜少有人敢无视这种举报。

如果一个洪武百姓不想转行（或无力转行）成为“四民”，又不想被里长、邻居举报捆送，他该怎么办？

办法只有一个。

那就是自残。

知丁法则既不允许百姓自由流动，也不允许他们自由择业（自由择业的前提便是自由流动），还以严刑峻法强迫里甲四邻互相监视举报。

老朱能让你当自由人？

朱元璋颔首，王布犁的好主意是一个接着一个，真不错。

大明帝国到处都藏着贪婪之徒，以及庸庸无藉无徒，就得让他们转为四民。

谁敢扎刺，就先砍下几个脑袋示众。

如此一来，才能让大明没有像他（朱元璋）那种人，也就没了造反的可能性。

你想串联都串联不起来，这也就达到了朱元璋执政的目的。

“此举不妥。”

朱标第一个站出来反对：“逸夫的范围太广了。

既然制造假钞的团伙，多是挑选无人在意的乞丐，那就把乞丐给轰出城去安置起来即可。

要不然店铺伺候的小二、厨子、甚至夜秦淮的里的妓子、龟公以及其他为生的百姓，都要赶出去，岂不是搞得民不聊生。”

朱标这就是在杠了，李景隆的意思是驱赶街面上的流民，夜秦淮那些人可都是贱籍。

他们不配称为民。

听到这话，朱元璋才回过味来，其实他真的认为王布犁的主意不错。

李景隆也不敢说如此混账的主意是他想出来的。

反正又没人知道。

咱往王布犁身上推就行了。

只要成功了，那王布犁这个小吏指定是入了陛下的眼里。

将来必会受到重用，他定然会谢谢我。

我也算是提携你小子，将来你王布犁若想道谢的话，在胜春楼摆一桌就行。

朱标喊了李景隆小名：

“九江，枉你读书通典故，怎么能如此糊涂？”