假设有一个人，他的杀盗淫妄的习气，这个习气我们一般叫做种子，那种潜伏性的种子，很强不能灭除。前面的四种清净明诲，主要是对治烦恼的现行──要求你不能这样做、不能那样做，这是对治现行。有些人，他没有现行，但是他的烦恼种子很多，那怎么办呢？——持咒。因为持戒，不能对治阿赖耶识种子，只有现行才能够用持戒来对治，所以用诵咒来对治烦恼种子。

佛陀教我们──

要一心的去诵持：从佛顶放光所宣说的[摩诃萨怛多般怛啰]。这个是咒的题目，摩诃叫做大，萨怛多是白，般怛啰是伞盖──大白伞盖就是这个保护修行人的善根、远离魔障，有这两层意思。那么这个咒是从什么地方出来呢？是佛陀的三十二相的第一相──无见顶相。从这无见顶相当中放光，光中出现千叶宝莲，宝莲中有一尊无为心佛，从这个地方来宣说神咒。就是：从头顶肉髻当中，放出百宝光明，百宝光明现出千叶宝莲，有一尊无为心佛，坐在宝莲花中，来宣说神咒。

佛陀把[楞严神咒]说成心咒是什么意思？

蕅益大师说：这个咒语为什么叫心咒呢？因为它有密诠实相的功能。前面的正见篇的经文，我们用很多的语言文字来发明：什么是达妄本空？什么是知真本有？透过语言文字的一个显教的发挥，（透过语言文字的教导叫显教），你可以讲得很清楚。但是咒语它是没有语言文字的，只有听声音，所以诵咒是不能分别的，要离言说相、离分别相。佛陀透过这音声的带动，在你心中运转的时候，欸！有它开显真如的效果。

我有一个学生，他诵持楞严咒心，就教他的儿子诵持楞严咒心。他的儿子是小学生，他儿子没有听过佛法，也没有受三皈五戒，但是作了几天功课以后，欸！这个小孩子的内心有变化，他经常会找他母亲忏悔，做错事会忏悔，他回光返照的善根生起。一个人做错事会去忏悔，表示这个人心中的电灯点开了——自觉、自审、自调的功能。不一定能够自调，但至少自觉、自审这两个功德现前。这个小孩子就是持楞严咒心，没有做其它的事情。所以这个持咒，为什么叫心咒呢？它有秘密的开显真如本性的功德，叫做心咒。

显 益

习深尚证：

【且汝宿世与摩登伽历劫因缘，恩爱习气，非是一生及与一劫，我一宣扬，爱心永脱，成阿罗汉。彼尚淫女无心修行，神力冥资，速证无学。】

况显发心：

【云何汝等在会声闻，求最上乘决定成佛！譬如以尘扬于顺风，有何艰险？】

佛陀讲出一个实际的例证，说明受持楞严咒的功德──

佛陀说：比方说，阿难尊者你过去生跟摩登伽女是多生多劫的因缘；古德解释说，其实阿难尊者跟摩登伽女是五百世恩爱夫妻的因缘；这五百世相续的生命当中，所累积的习气，已经不是一生一劫所成的。但是当我一宣扬神咒，摩登伽女在一个爱烦恼特别粗重的情况之下，都能够当下脱落烦恼；乃至于回到楞严会上，在佛陀宣说七处破妄、十番显见以后，她就证得阿罗汉果。她是一个淫女，烦恼这么重，而且根本无心修行，以神咒的力量的加持，尚且成就了阿罗汉。

我们看这段经文，摩登伽女证得阿罗汉是一场意外，她根本不想修行；她是看到阿难尊者很欢喜，就叫她母亲用咒语去迷惑阿难尊者，谁知道文殊菩萨，把她的咒语破坏了，带他们两个回去，然后听佛的说法而证阿罗汉果，就这样子！当然世间上没有意外，应该说她过去生跟三宝的缘结得很深、很深，这种人是标准的根利遮重、烦恼很重…你看她是一个淫女，烦恼重，但是她善根强。

佛陀举出这个例证，意思是说：摩登伽女烦恼这么重，而且根本没有真正想修行，因为咒语的关系，都可以证得无学，可见这个咒的力量是多大！何况你们这些声闻人，（声闻人的特性是所知障重，烦恼轻薄），而且又回小向大，发了菩提心，你们来持咒，那更是犹如飞尘扬于顺风，飞尘本来就很轻，（烦恼淡薄），大风一吹，这个当然飞尘就消失了，有什么困难呢？

从经文，我们可以看得出来，佛陀讲持咒的功德有两个：

第一个、它有灭除烦恼习气的效果：你看摩登伽女烦恼这么重，持咒之后，都可以使令她爱心永脱，灭除烦恼。

第二个、增长善根：使令她成就阿罗汉果，不是灭恶而已，还有生善。好，我们看…

庚二、重宣神咒（分三：辛一、阿难述请。辛二、如来正说。辛三、述德劝持）

辛一、阿难述请

阿难尊者的一个述请──自己遭遇的叙述跟请法：

述遭邪禁

【阿难顶礼佛足，而白佛言：自我出家，恃佛憍爱，求多闻故，未证无为。遭彼梵天邪术所禁，心虽明了，力不自由。】

蒙救未闻

【赖遇文殊令我解脱，虽蒙如来佛顶神咒，冥获其力，尚未亲闻。】

重宣广利

【惟愿大慈重为宣说，悲救此会诸修行辈，末及当来在轮回者，承佛密音，身意解脱。】

大众普请