第一百零七章 比武切磋(1 / 2)
作品:《鳌拜王朝》海宽一直眯缝着的眼睛顿时睁大了。
他毫不掩饰的表现出了自己的兴趣。“施主此言当真?”
鳌拜正色道:“少林最辉煌的时候是唐朝,那是因为十三棍僧救了李世民,如果当今少林也能为皇室做点事,何愁不兴?”
当年少林僧人为什么要帮助唐军?鳌拜觉得决定这件事的不是道德,也不是精神,而是利益。他在天灵山红楼里看到过原始文献,《皇唐嵩岳少林寺碑》中说得较为直白,王世充“窥觎法境”、“将图梵宫”,少林寺的庙产柏谷坞被王世充据为“轘州”,少林僧人当然心有不甘。而且当时兵荒马乱,施舍较少,庙产既失,斋粮都成问题,更何况王世充虎视眈眈,大有吞并少林的企图。当此之际,少林寺除了帮助唐军打败王世充以求自保之外,实已别无他途。但是谁能想到,这一次历史的机缘和恩赐,竟使得少林拥有千古的荣光?
海宽叹道:“当年少林寺助唐军是机缘巧合,如今哪有这样的机会,难道要我少林僧兵上前线不成?”
上前线不用,等我要当皇帝的时候,你们帮我就行了。现在还不是告诉老和尚的时候,鳌拜笑道:“机会来临时,我自然会通知少林,要不要做,大师到时决定吧。在下不打扰大师念经了,告辞。”
鳌拜深知宗教的好处,将来必须宣扬佛法。中国的传统文化,是儒家和道家的思想奠定的。儒家的思想教育是,始从胎教,慎终追远。从人之初,一直到死亡,是人一生的圆圆满满的教育。道家思想,在修身养性,趋吉避凶,以及天人合一,道法自然的理论证悟上,已经达到了一个高峰!自从汉明帝把佛教礼请到中国后,中国人立刻就能接受,因为佛教的思想涵括了儒家和道家的思想,而且在这个基础上阐述的更圆满。佛教不止是一生的教育,是过去,现在,未来的教育。在对人生宇宙的认知证悟上,达到了登峰造极。直到二十一世纪,世界上任何一个学说和宗教思想都没有超越佛教。
当年就是佛教兴盛之因,结出了唐朝“贞观之治”之果。为官的信奉佛教、深信因果而勤于政治、廉洁奉公,对民众轻摇薄赋,休养生息。佛教客观上安定了社会秩序,缓和国内外阶级矛盾,朝野上下政治清明、民风淳朴、经济繁荣、国力强盛、八方来朝。
将来他要夺朱家的天下,很可能会有人说他名不正、言不顺,打着正义的旗号,找个老朱家的傀儡来反他。如果少林寺支持他,讲佛法把他宣扬成是救苦救难的真命天子,那些想反他的人,就别想得到百姓支持。
少林寺并非不问世事,海宽清楚锦衣卫是皇上的亲兵,所以鳌拜提出这些话的时候,他还是有几分期待。
第二天,鳌拜和哈日查盖一起开始了修行。
少林功夫包括擒拿、格斗、器械、内功等多方面。特点是动作幅度小,含蓄,讲究内劲,短小精悍,后发制人,达到了将佛教思想和武术功夫结合在一起的高深境界。
少林绝技远不只七十二种,整理出来,有几百套,武功和禅、医并称“少林三绝”。不过很多功夫都近似,只是套路稍微改变而已。拈花指、大韦陀杵等武艺都有,只是没有武侠里那么神奇,一般练三个月就明显见效,一年小成,三年就能大成,威力非常一般。
鳌拜在湛清的陪同下,看了易筋经。看过之后,鳌拜有点失望。他从小开始练习内家拳法,一身经脉畅通无阻,根本没什么必要易筋洗髓。练过同是内功心法的九字真言印后,这对他更没用了。
湛清看他脸色微变,以为他看不明白,轻道:“黄施主可是有不解之处?贫僧可以为你讲解。”
鳌拜微笑道:“不,大师,我已经看明白了。易筋经和我以前练的内功作用有几分相似,看来不用再练了。”
这小子口气好大。你才多大年纪,竟然看不上易筋经?湛清心想。他年近五十,比鳌拜爹都大,教了很多徒弟,已经习惯从人的年龄来判断对方的功夫。只是方丈有吩咐,不得不敬,只好苦笑道:“不知施主练的是什么内功?”
“密宗九字真言印。”鳌拜淡淡道:“湛清大师,我想只是看是没法知道武功威力的,让我们和寺内的出色武僧切磋一番如何啊?”
湛清点了点头,道:“两位施主这边请。”
出了藏经阁,三人到了练武场。
几百名少林弟子正在操练,有人练拳,有人练兵器。众人步调一致,气势如虹,令人叹为观止。
湛清到场边叫了一声,僧人全都停了下来。湛字辈的僧人辈分仅次于长老和方丈,在寺中深受敬重。
湛清介绍道:“这两位施主是从京城来的。他们想和大家切磋一下武艺。有谁愿意来试试的?”
立即有几个年轻气盛的的弟子举手。湛清随便选了一个。在他看来,年轻一代派出几个得意弟子,就能稳赢。鳌拜看他自信的表情显在脸上,心里暗笑,一会儿这些武僧就要大吃一惊了。
哈日查盖笑道:“师傅,让我去吧。”
鳌拜用只有两人能听到的声音道:“还记的我给你说过什么吗?注意一点。”
哈日查盖不知鳌拜用意,大声应道:“记的,切磋不能打脸,不能出手太重。”